泰山羊氏族规与家训
自古以来，泰山羊姓族人为了维护和保持自己家族的家风、家政，体现其修身、齐家、治国、平天下的道德风范，极为注重家族教育。最早的羊氏家训文字当推晋人羊祜的《诫子书》：
吾少受先君之教，能言之年，便召以典文；年九岁，便诲以《诗》、《书》。然尚犹无乡人之称，无清异之名。今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也。吾不如先君远矣!汝等复不如吾。咨度弘伟，恐汝兄弟未之能也；奇异独达，察汝等将无分也。恭为德首，慎为行基，愿汝等言则忠信，行则笃敬，无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。若言行无信，身受大谤，自入刑论，岂复惜汝?耻及祖考!思乃父言，纂乃父教，各讽诵之。
(《艺文类聚》卷二十三)
这是羊祜写给子女的一封家书，语言真切而朴实，感情蕴于字里行间，历来为人所推许。近年出版的《古今家训新编》、《华夏家书》均收入羊祜此文，并给予较高的评价。
羊氏后人继承家族家训传统，制定了一整套族规家法，包括家祭、家规、家训、家约、家箴、宗规、族规、祠规和遗嘱等。
《武进羊氏宗谱》中共立有“家训”十二则，分别为：敦孝弟、敬尊长、和乡党、饬女妇、务读书、勤本业、崇节俭、急官粮、禁赌博、戒充役、摈浮屠、重坟墓；“宗法”三十则，分别为明宗典、立宗长、崇孝弟、励臣节、宜室家、端蒙养、尊师友、审学业、定生理、睦宗族、慎立嗣、别内外、重婚姻、择门第、恤邻党、旌节烈、设义学、作贤才、奖有功、济煢独、务勤俭、戒赌博、禁游手、息争讼、供赋税、重丧祭、严祭享、谨茔墓、饬祠宇、谒朔望。今选录三则，以见一斑。
务读书
千年阀阅之宗，必是家传黄卷；累代簪缨之胄，无非世守青缃。金张七叶，显贵盈朝；王谢两家，风流满巷。莫不枕经籍史，因而驰誉腾休。顾当极治之时，冠裳济济；何以末流之代，衿佩寥寥。考其世运盛衰，聿惟士风升降。倘若行吟市上，如翁子之负薪；雒诵庭前，类文通之漂麦。庶可守先待后，因之致主泽民。韦氏一经，董生三策。几见博洽多闻之彦，断隔青云；未闻兴贤选俊之朝，概遗白屋。但由寒素以掇科名，慎勿得科名而忘寒素。因文章以悟道德，奚容弃道德而事文章。试思所读何书，所贵不欺其学。
子弟读书，要夙兴夜寐，勤励不息。纵然敏捷天成，亦须刻苦向学。断不可懒惰轻浮，以致青春浪掷。古诗云：“少年轻岁月，不解早谋生；晚岁成无益，低眉向世人。”当时时绎诵，以致勿谖。
睦 宗 族
宗族众矣，原其始，皆祖宗一体所分，祖宗昔日之同胞子孙，今日之同族也。凡我同族尊长者，宜恤卑幼；卑幼者，宜敬尊长。富贵者，当周贫贱；贫贱者，当护富贵。强且众，应扶寡弱；寡且弱，应亲强众。彼此相维，有无相济；患难相顾，情意相孚。此为睦族，此为义宗。若尊凌卑，幼侮长；富欺贫，贫害富。奸诡者，用诈谋以愚朴讷；凶狠者，肆刁恶以暴善良。是通族之豺虎，祖宗之逆贼也，其痛惩之，毋恕。
务 勤 俭
贫富本无定形，惟克勤克俭，则家业自日起而不匮。未有男务耕桑，女工蚕织，而犹然冻馁者。若一奢侈怠惰，仕官犹且立败，况乡民乎？
湖南邵阳羊氏所定“家规”、“家训”分别为“慈孝友爱”与“安分守己”。
四川三台《羊氏族谱》卷一《齐家训规》共列家训十六则，分别为：慈孝、友恭、义顺、尊卑、师友（以上明伦之训）、心志、言行、学问、礼义（以上持己之训）、忠厚、谦恕、姻恤、耕读（以上待人之训）、工商（以上居业之训）；家规十七则，分别为：正伦、守礼、庸懒、失教、改过、溺女、惜物（以上兼规内外）、赋役、婚嫁、乱宗、犯山、越葬、野祀、收谱（以上规外）、闺范、内乱、妇职（以上规内）。今各选录一则：
学 问
理散万殊，非学无以取之；学多滋疑，非问无以辨之。粤稽古先圣贤，那个不自勤学好问得来。我辈资质愚鲁，其去古先圣贤远甚，匪独经书子集，所当熟之于口，研之于心，考之于师，质之于友。就如农工商贾，百家技艺，必不惮于学习，耻于下问，乃能精乎技而进乎神。故凡理有不知，事有不能，必当昼而讲贯，夜而习复。询及 蒭 荛，询及工瞽，庶闻见多，而心志日加开朗, 智识日加高明, 义理日加扩充。久之，无所不知，无所不能。其为益也，不诚大哉？《书》曰：“惟学逊志务时敏。”又曰：“好问则裕，目用则小。”从此着力，思过半矣。
改 过
人非圣人，不能无过，过而能改，是为无过。脱或轻忽纵恣，过而不知；饰非拒谏，知而不改；畏难苟安，改而不勇。始则无心之失，后则有心遂非，终则罪大罪极，而无底止。过在日用犹小，过则伦纪甚大；过在一日尚轻，过在终身至重。可不畏哉！族之人，猛自警省，其毋忽。
这些族规家训，如果摒除有关宣扬纲常名教、维护等级秩序等糟粕，对于今天发扬中华民族的传统美德，加强家庭道德教育，仍有一定的资鉴意义。
